Lors des années bissextiles, Pourim est célébré pendant le second mois de Adar. Toutefois, pendant le premier Adar, nous célébrons Pourim Katan, le « petit Pourim ».

Ainsi les 14 et 15ème jour du premier mois de Adar nous ne disons pas Ta’hanoun (Supplications) pendant la prière, il est interdit de jeûner et de prononcer une éloge funèbre.

Il est également de coutume de préparer un repas festif et d’augmenter notre joie.

1. Pourim est célébré le 14 et Chouchane Pourim le 15. Voir : « Qu’est-ce que Chouchane Pourim ? »
2. Choul’han Arou’h 697:1 Ora’h ‘Haim

Réponse:

Nous sommes très chanceux de vivre à une époque comme la nôtre, la technologie nous permet de voir tout les événements se déroulant partout dans le monde chaque fois que nous voulons. Le Judaïsme englobe ces progrès et nous encourage à les utiliser à bons escient. Mais il y a aussi un aspect négatif à toutes les inventions modernes. 

Dans le cas de la photographie, il y a un risque que la capture d’un événement puisse parfois nous empêcher de vivre l’événement lui-même. Il est parfois plus facile de se cacher derrière un appareil photo. Plutôt que de vivre activement l’événement, en absorbant l’expérience et en étant présent, nous nous mettons à la recherche de bons angles, du bon éclairage et des instants photogénique. L’ambiance est alors complètement différents alors que souvent les gens se comportent différèrent quand ils sont filmés. La place de la photo est telle que parfois on ressent que si les photos d’un événement n’ont pas été mise en ligne, c’est comme l’événement ne s’est jamais produit.

Cela ne veut pas dire que la photographie n’a pas sa place. Mais ce n’est pas le cas pendant Chabbat. Chabbat est le jour des expériences de vie réelle, quand nous percevons l’urgence et l’importance de ce qui se passe autour de nous. Notre attention est plus ciblée, notre esprit plus alerte, nos yeux plus attentifs et notre mémoire plus concentrée quand on sait que cette scène ne se déroulera qu’une fois dans une vie et ne peut jamais être revue ni revécue. 

Plutôt que de capturer ces moments dans une photo, essayez de les capturer dans votre cœur. N’attendez pas la vidéo, vivez les expériences quand elles se produisent. Imprimez la scène dans votre mémoire, gravez là dans votre âme et de gardez la version de la vraie vie avec vous pour toujours.

Réponse :

Vous avez le droit d’avoir une opinion sur la question, mais j’espère que vous êtes cohérent dans vos croyances. Du fait que vous vous opposez à la présence juive en Cisjordanie, je suppose que vous ne serez pas de ceux qui célèbrent cette celebre naissance le 25 decembre ? Selon votre point de vue, il n’y a aucune raison d’être joyeux le 25 décembre. 

Les chrétiens célèbrent un événement que vous avez qualifié d’acte criminel, la naissance d’un enfant juif au sein d’une famille juive dans la ville de Bethléem en Cisjordanie. Votre point de vue ne peut pas vous permettre de participer à cette joie, vous donneriez votre approbation rétroactive à la présence d’une colonie juive en Cisjordanie il y a deux mille ans.

Peut-être serez-vous rejoints par les Nations Unies et autres organisations humanitaires dans le monde qui condamnent cette célébration liée à cette naissance controversée qui équivaut à reconnaître les droits d’une famille juive à vivre sur ce que vous considérez comme un territoire occupé.

Cependant, je dois vous avertir, en épousant ce point de vue en ne célébrant pas cette naissance, vous ferez partie de la minorité. Non pas qu’il soit si mal d’être dans la minorité, j’en ai personnellement fait partie toute ma vie. Mais gardez à l’esprit lorsque vous accusez Israël d’occupation de territoires qu’il y a deux milliards de chrétiens dans le monde qui célèbrent le fait que la Cisjordanie a toujours été le foyer du peuple juif.

Réponse:

Ne pouvons-nous pas dire que le monde âgé de 16 milliards d’années a été créée il ya 5771 années?

Imaginez-vous rendre visite à Adam et Eve dans le Jardin d’Eden, le jour même où ils ont été créés. Le monde est alors âgé de six jours, et les premiers êtres humains n’ont même pas un jour. Et pourtant, ils sont complètement développés et conscients. Il semble évident qu’Adam et Eve n’ont pas commencé leur vie comme les bébés, qui se serait occupé d’eux ? Ainsi alors même que leurs passeports indiquent qu’ils sont nés aujourd’hui, leurs corps indiquent eux qu’ils sont des adultes matures.

Imaginez qu’avant qu’Adam et Eve aient eut la chance de manger de l’Arbre de la Connaissance, vous décidiez d’abattre l’arbre afin de compter ses anneaux pour déterminer son âge. Vous constateriez que l’arbre donne l’impression d’être vieux de plusieurs années, même s’il n’a été créé que quelques jours avant. Et la même chose se produirait si vous tentiez de dater les roches dans le jardin d’Eden au carbone 14. Bien que fraîchement crées par la main de D.ieu quelques jours auparavant, elles semblent être âgées de millions ou milliards d’années.

La raison à tout cela est que le monde a été créé complet. À partir de rien, Dieu a fait un monde prêt à être habité, et des êtres humains matures pour y vivre. D.ieu a créé des arbres, pas des graines, des adultes, pas des bébés, des montagnes, pas taupinières.

La vieille question : qui est venu en premier, l’œuf ou la poule, est alors répondue par la Torah. D.ieu créa les poulets, pas les œufs.

Quand la Science date le monde, elle ne prend pas en compte le point de départ, le fait que le monde était vieux dès le début. Alors en effet le fait que le notre monde âgé de 16 milliards d’années ait été créé il ya 5771 années ne constitue pas une contradiction.

Chaque semaine nous lisons une Paracha (section) de la Torah de manière à conclure la lecture de toute la Torah en une année. Chaque Paracha est divisée en sept parties qui constituent sept montées (Aliyot) que nous résumons ici.

Première Aliyah : Dernière volonté
Yaakov vit les dix-sept dernières années de sa vie en Égypte. Yaakov sent que ses jours sont comptés, il appel Yossef et lui demande de promettre de l’enterrer en Israël. Yossef accède à la demande de son père. Yaakov tombe malade, Yossef lui rend visite accompagné de ses deux fils, Ménaché (Manassé) et Éphraïm. Yaakov confère à Éphraïm et Ménaché le statut de tribu, un statut dont ne jouissaient jusque-là que les fils de Yaakov. Yossef demande à son père de bénir Éphraïm et Ménaché.

Deuxième Aliyah : La Bénédiction
Yossef place Ménaché, le premier-né, à la droite de Yaakov et Éphraïm à sa gauche. Yaakov presque aveugle croise les mains, plaçant sa main droite sur la tête d’Éphraïm. Il les bénit : « Que la Divinité dont mes pères, Avraham (Abraham) et Itz’hak (Isaac), ont suivi les voies; que la Divinité qui a veillé sur moi depuis ma naissance jusqu’à ce jour; que l’ange qui m’a délivré de tout mal, bénisse ces jeunes gens. Puissent-t-ils perpétuer mon nom et le nom de mes pères Avraham et Itz’hak. Puissent-t-ils multiplier à l’infini au milieu de la contrée. »

Troisième Aliyah : La main droite
Yossef est troublé que Yaakov place sa main droite sur Éphraïm et tente d’arranger les mains de son père. « Je sais, mon fils, je sais, » Yaakov répond en expliquant que « lui aussi (Ménaché) deviendra un peuple et lui aussi sera grand, mais son jeune frère ( Éphraïm) sera plus grand que lui et sa postérité formera plusieurs nations. » Yaakov bénit les deux garçons et dit : « Israël te nommera dans ses bénédictions, en disant : D.ieu te fasse devenir comme Éphraïm et Ménaché. »

Quatrième Aliyah : Particularisme de chaque Tribu...
Yaakov appelle tous ses fils et adresse à chacun d’eux un message personnel. Réouven (Ruben) est réprimandé pour sa fougue et pour avoir « attenté à la couche de son père. » Chimone (Simon) et Lévi sont réprimandés pour leur colère qui s’est exprimée dans le meurtre des Sichémites et la tentative d’exécution de Yossef. Yéhouda (Juda) est béni de la Royauté, du succès dans ses batailles ainsi que d’une abondance de vin et de lait dans son héritage de la Terre d’Israël. Zévouloune (Zébulon) est béni de la réussite dans le commerce maritime. Yaakov compare Issa’har à un âne musculeux qui trouve à la fois le repos et le travail. Dan est béni de la ténacité d’un serpent et de la capacité de juger.

Cinquième Aliyah : …et de chaque Juif
Gad est béni de la bravoure au combat, Achère d’une abondance d’huile d’olive et Naphtali de la rapidité d’un cerf. Yossef est discerné pour son charme, sa souffrance et sa justice. Il est béni d’une variété de bienfaits.

Sixième Aliyah : Enterrement en Terre Sainte
Binyamin (Benjamin) est comparé à un loup dévorant. Yaakov réitère sa demande d’être enterré en Israël, dans la grotte de Ma’hpéla à ‘Hévron (Hébron). Il décède à l’âge de 147 ans. Après une période prolongée de deuil national, Yossef reçoit la permission de Pharaon d’emporter le corps de Yaakov en Israël. Un immense cortège funèbre composé de tous les sages d’Égypte ainsi que de la famille de Yaakov part et enterrer Yaakov en Israël. De retour en Égypte, les frères de Yossef craignent que maintenant Yossef décide de se venger d’eux pour l’avoir vendu en esclavage. Yossef les rassurent en leur affirmant qu’il ne nourrit aucune rancune envers eux.

Septième Aliyah : Tel père tel fils
Yossef vit jusqu’à l’âge de 110 ans. Avant de s’éteindre, il dit à ses frères que D.ieu les sortira d’Égypte et de les renverra vers la Terre Promise. Yossef demande à ses frères de promettre que quand ce temps arrivera, ils emporteront sa dépouille avec eux pour l’enterrer en Israël.

Yaakov bénit son fils Ashère en disant : “MéAshère Shména La’hmo”(Béréshit49;20)(“Ashère, son pain sera gras”).

C’est de manière similaire que Moshé Rabeinou bénit la Tribu de Ashère “VéTovèl baShémène Raglo”(Dévarim33;24) “Et il trempera dans l’huile son pied”.

Tous les sujets matériels trouvent leurs sources au niveau Spirituel,chez D.ieu.

Au niveau du sens simple, le “Pshat”, la Guémara (Traité Shabbat 63a) nous dit que cela concerne l’héritage de la tribu de Ashère qui contiendra de nombreux oliviers. .

La question se posent donc de savoir à quoi correspond “Et il trempera dans l’huile son pied” au niveau spirituel?

La réponse se trouve dans une autre Guémara (Traité Ména’hot 85b) qui nous dit que “L’huile fait allusion à la Sagesse” qui est la partie la plus noble et élevé chez l’homme.

A l’opposé, les “pieds”correspondent au niveau le plus bas de l’homme et font allusions au sujet de “Kabalat Ol”(“l’acceptation du Joug Divin”).

La Sagesse symbolise l’étude de la Torah. En effet, l’étude fait appel à l’intellect et à la compréhension.

Alors que les pieds eux symbolisent le “Kabalat Ol”, qui demande de mettre de côté sa compréhension pour accepter quelque chose d’a priori incompréhensible.

Cette bénédiction de Yaakov à son fils Ashère nous enseigne qu’il existe une supériorité du service de D.ieu avec “Kabalat Ol” sur celui réalisé par la simple compréhension. L’intellect de l’homme est en effet limité à ce qu’il peut comprendre alors que le “Kabalat Ol” permet d’atteindre un niveau plus élevé dans la mesure ou il ne nous limite pas à notre propre compréhension.

P.S : Chacun d’entre nous dispose d’un intellect et d’une possibilité de compréhension différente de celle de son frère Juif, ainsi du point de vue de la compréhension dans l’étude de la Torah existe une inégalité de fait. C’est la raison pour laquelle nous ne sommes jugés par D.ieu que relativement à nos actions, car de ce point de vue là nous sommes tous égaux. Or à ce niveau là, ce qui fait la différence c’est bien le degrés d’acceptation de la Torah et des Mitsvots et particulièrement celles que l’on appelles des “’Houkim” (Décrets) qui n’ont à priori aucun sens, du moins au niveau de l’intellect humain.

Shabbat Shalom!